類比對比區(qū)別-類比，象征，比興之間的區(qū)別是什么?

比喻、比興、類比的區(qū)別為：意思不同、側(cè)重點不同、出處不同。 一、意思不同 1、比喻：修辭格的一種。即用跟甲事物有某種相似之處的乙事物來說明甲事物。2、比興：“比興”為中國古典詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的兩種表現(xiàn)手法。3、類比：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。二、側(cè)重點不同 1、比喻：比喻是把一樣?xùn)|西比作另一樣?xùn)|西。2、比興：比興蘊涵著詩人觸物所起的情。3、類比：類比是兩種東西有同樣的特征才放一起比較的。三、出處不同 1、比喻：巴金 《春天里的秋天》二：“你的比喻不對！男人是不能夠拿花來比的?！?2、比興：梁·劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“虬龍以喻君子，比興之義也。” 白話譯文：用虬龍來比喻君子，就是近來興起的原因。3、類比：范文瀾 《＜中國通史簡編＞緒言》：“本來‘借古說今’并不是絕對不可以，但如果簡單地借古人古事來類比今人今事，這就不是‘一切都依條件、地方以及時間為轉(zhuǎn)移’的歷史的觀察社會現(xiàn)象的態(tài)度。”

類比推理的通俗例子?

在同一論證過程中，主體事物與客體事物之間的相同特點可以是一個，也可以是許多個。如《察今》，主體事例“今世之主法先王之法”與它的三個客體事例之間，就只有“主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個相同的特點。 而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對齊王的態(tài)度及妻、妾、客對鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個方面的相同特點。

什么是數(shù)形結(jié)合和類比推理

數(shù)形結(jié)合思想是一種數(shù)學(xué)思想方法。數(shù)與形是數(shù)學(xué)中的兩個最古老，也是最基本的研究對象，它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。中學(xué)數(shù)學(xué)研究的對象可分為數(shù)和形兩大部分，數(shù)與形是有聯(lián)系的，這個聯(lián)系稱之為數(shù)形結(jié)合，或形數(shù)結(jié)合。 數(shù)形結(jié)合的應(yīng)用大致又可分為兩種情形：或者借助于數(shù)的精確性來闡明形的某些屬性，或者借助形的幾何直觀性來闡明數(shù)之間某種關(guān)系，即數(shù)形結(jié)合包括兩個方面：第一種情形是“以數(shù)解形”，而第二種情形是“以形助數(shù)”?！耙詳?shù)解形”就是有些圖形太過于簡單，直接觀察卻看不出什么規(guī)律來，這時就需要給圖形賦值，如邊長、角度等。 基本思想是：我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過：“數(shù)形結(jié)合百般好，隔裂分家萬事休?！薄皵?shù)”與“形”反映了事物兩個方面的屬性。數(shù)形結(jié)合，主要指的是數(shù)與形之間的一一對應(yīng)關(guān)系。數(shù)形結(jié)合就是把抽象的數(shù)學(xué)語言、數(shù)量關(guān)系與直觀的幾何圖形、位置關(guān)系結(jié)合起來，通過“以形助數(shù)”或“以數(shù)解形”即通過抽象思維與形象思維的結(jié)合，可以使復(fù)雜問題簡單化，抽象問題具體化，從而實現(xiàn)優(yōu)化解題途徑的目的。

咸菜燒豆腐有言在先類比推理?

在做事之前先把條件或規(guī)則說在前面。 咸菜燒豆腐——有言(鹽)在先:咸菜是一道用食鹽等調(diào)味料腌漬后的蔬菜,有較強的咸味。因此用咸菜燒豆腐,已經(jīng)先有鹽了。歇后語用諧音的方式,取“鹽”的諧音“言”,得到成語“有言在先”,比喻在做事之前先把條件或規(guī)則說在前面。